簡介

皖南土墩墓群位于南陵縣、繁昌區(qū)，由千峰山土墩墓群和萬牛山土墩墓群組成，為西周（公元前11世紀—前771年）至春秋（公元前770年—前476年）墓群。

皖南土墩墓群由千峰山土墩墓群和萬牛山土墩墓群組成。 千峰山土墩墓群位于南陵縣與涇縣交界的葛林鄉(xiāng)，是商周時期當地土著居民的公共墓地?，F存墓葬995座，分布面積13平方公里。隨葬品有印紋硬陶、原始青瓷器、青銅器以及采礦、煉銅的生產工具和銅等。這片墓葬及其出土文物集中反映了當時社會生產、社會生活的各方面，具有極其重要的研究價值。

萬牛山土墩墓群位于繁昌區(qū)東南平鋪、新林兩鄉(xiāng)，與南陵縣家發(fā)鄉(xiāng)分布的土墩墓群連成一片，為另一片西周至春秋的士著公共墓地，面積約為6平方公里。墓葬為平地掩埋，堆土壘墓的葬俗為吳文化特征之一。出土文物有印紋硬陶罐、紡輪，原始青瓷豆、罐，青銅蓋罐、鼎、劍等，與湖熟文化晚期遺存相同，反映了當地土著居民的文化面貌，是研究吳越文化的重要資料。國家重點文物保護單位。

墓群特點

占有較高地勢，沿河流兩岸的丘陵崗巒分布，一墩一墓，不見尸骨或僅見少量骨屑，隨葬品置墓中心，一般1至8件，亦發(fā)現沒有隨葬品的空墓，以印紋陶盛器，夾砂陶炊器和原始青瓷器為主，銅器少見，常見銅器為鼎、劍、戈等，其形制大體與中原相同，紋飾有變形獸面紋、云雷紋、弦紋等，少數圖形為本地所特有，如一銅鼎上鑄有三翅蝴碟花紋，這種紋飾其它地域均未發(fā)現，具有重要研究介值。

墓群形式

土墩墓墓葬形式有兩種：一種為無規(guī)律密集式分布；一種為順山脊一字形分布，它歷經二千余年，有的土墩墓已坍塌不顯見，有的仍保持著顯著的土墩，在峨嶺、三里、五里發(fā)現仍有高6米，底徑20米的巨型土墩墓。 土墩墓的大小與其隨葬品的多少沒有直接關系，這也是其墓葬的特點之一。從千峰山土墩墓葬考古發(fā)掘發(fā)現，有的封土高大的土墩墓隨葬品寥寥無幾，僅一、兩個陶器。并且，千峰山與牯牛山城遺址相鄰，且出土文物內涵較一致，推斷墓主多為吳城居民。這對研究當時當地社會習俗及其生活方式具有較高價值。

出土文物

除了考古發(fā)掘出土的文物，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)在農業(yè)生產和基本建設中也陸續(xù)有一些文物出土，其中有一些堪稱國家級的精品如：

青銅雙龍耳尊，何灣鎮(zhèn)綠嶺農四村出土，國家一級文物，曾被專門借調往北京于亞運會期間對外展覽，為中國青銅器精品，是本地區(qū)土著人冶鑄技術的杰出代表。

吳王光劍，三里鎮(zhèn)呂山村出土，通長約50厘米，莖為圓柱形，臘窄，無紋飾、有脊。鑄有銘文，意為“攻吳王光自作用劍，以戰(zhàn)越人”，乃春秋五霸之一吳王闔閭所用之物，國家二級文物。后調查得知，該劍出土于一坍塌的土墩墓中，沒有發(fā)現其中共存物。

鴨形壺，葛林千峰出土，印紋硬陶器，侈口、雙耳，口至尾部有簡單的刻劃紋飾，整個器物造型敦厚豐滿，實用性與觀賞性完美結合，顯現出極高的工藝水平。屬國家二級文物。

1995年，何灣鎮(zhèn)前橋村農民在山包取土時發(fā)現銅劍一把，后經縣文物管理人員前去清理，發(fā)現是一土墩墓，同時清理出銅矛、銅戈各一。殉葬物顯示死者生前或許為一武士。

歷史價值

千峰山土墩墓群是當地土著居民的一處大型公共墓地。從隨葬品的數量和質量看，當時的社會存在一定的貧富差別，但懸殊不大，尤其是供貴州使用的青銅器出土較少，反映了當時社會的物質生活并不富裕。初步研究表明，千峰山地區(qū)偶出青銅器的大約為“土”一階層的墓葬，絕大部分為平民階層的墓葬，至于那些空墓，估計屬于地位低下的奴隸，或“兇死”的人。

考古研究表明，土墩墓在蘇南、浙北、贛北都有頒，以蘇南寧鎮(zhèn)、皖南地區(qū)最集中。這一廣大地區(qū)，先秦以前屬于古吳越族的活動范圍，土墩墓存在的時間，與吳越的興起與衰落過程相伴始終，屬于古代吳越族特殊的埋葬習俗。據《越絕書》記載，吳王夫差兵敗自殺身亡后，越王勾踐曾按傳統(tǒng)習俗，指使軍士們每人以一摞土堆墩冢，“葬吳王以禮”。

這段記載反映了堆土埋葬的古老葬俗在春秋晚期依然存在。 《禮記·檀弓上》記載：“古也墓而不墳”。夏商周時期，中原地區(qū)的墓葬的挖坑掩埋，不封土，不植樹。春秋以降，中原普遍出現墓上起冢的做法，這是受江南吳越土墩墓影響而逐漸流行起來的葬制。戰(zhàn)國中期，楚滅越，土墩墓葬俗逐漸被楚挖坑堆冢的葬俗所取代而基本絕跡。千峰山土墩墓群數量多，范圍大，保存完整，對探索這一地區(qū)古代土著民族的社會經濟形態(tài)具有重的科學研究價值。